Autobiographia de
C. B. Ottoni

XII - Junho de 1975

p. 214

Não está terminada a primeira parte da minha empreza — planos e orçamento da linha. — Concluira-se ha alguns mezes, os estudos de campo e proseguem activamente os de gabinete: depois de resolvida a adjudicação da construcção, á firma Furquim, Ottoni & Penna ou á outra, será tempo de registrar a minha vida desde a assignatura do contracto de 20 de Dezembro de 1873.

Entretanto, tendo por estes dias alguma folga, dedico-a a uma questão alheia a interesses materiaes, e que muito me preoccupa: quero fallar da lucta que se travou entre o poder civil e o ecclesiastico.

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(...) O actual Papa Pio 9º é um homem habil e ambicioso: quando se agitou a questão da Unidade Italiana muito a favoneou elle; e como a propaganda se fazia em nome da liberdade, da independencia, do odio á dominação austriaca, Pio 9º era o primeiro liberal da Europa. Evidentemente aspirava á coroa da italia Unida, com Roma por capital. Mas tomou-lhe a dianteira o rei do Piemonte, cahio depois o poder temporal do papado; e essas decepções são a origem do Syllabus, documento enfesado e anachronico.

Em falta da influencia e preponderancia que lhe daria em toda a Europa o throno e os exercitos da Italia appoiando o seu poder espiritual, já por si consideravel, projectou ampliar o seu dominio sobre as almas dos catholicos, contando arrastar outras nações a intervir em seu favor contra o rei usurpador.

Ligou-se aos Jesuitas, cuidou de educar o clero pelos seus seminarios, as sociedades, por meio das congregações docentes, preparando a todos para uma obediencia cega aos Bispos, que fundarião a sua dominação universal.

Da submissão dos padres são garantia as suspensões ex informata conscientia, arma tornada mais terrivel no Brasil depois que aboliram por lei o recurso á Coroa.

Em 1867 agitando-se esta questão na Camara dei um voto contra o recurso, do que hoje me arrependo, e faço penitencia, confessando o meu erro.

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Eu via por esse interior muitos padres e vigarios estupidos e immoraes: cria os Bispos sinceramente empenhados em moralisar o clero; por isso concordei em deixal-os armados com as suspensões sem recurso. Não vi que a pretenção se filiava a um vasto plano de avassalamento das consciencias.

(...) Hoje porém, que os Bispos do Syllabus desmascarão as suas baterias, bem vejo que muitos padres lhe resistirião, se tivessem recurso do ex informata conscientia. Em 1867 sem duvida tive a vista curta.

Peza-me isto, porque com a guerra á maçonaria, com o augmento da intolerancia religiosa, com a exaltação do fanatismo, grandes desordens se preparão: arreda-se alguma immigração util e introduz-se a zizania em grande numero de familias.

O nosso governo complica a situação, não se atrevendo a applicar-lhe o verdadeiro remedio, que seria a decretação da completa liberdade das consciencias e dos cultos; pallião com processos de desobediencia, que de nada hão de servir.

Quanto mesmo não seja abolida como convém, a religião do Estado, dos debates ultimos resalta a meu ver esta verdade: que o poder civil estará desarmado, emquanto não estabelecer: 1º o recurso á Coroa das suspensões episcopaes; 2º o registro civil dos nascimentos e obitos; 3º o casamento civil; 4º a secularisação dos cemiterios.

Porque tanto teme o nosso governo essas reformas? será porque ellas estabelecem a liberdade das consciencias, e todas as liberdades se ligão e se auxilião mutuamente? Deploro tudo isto.